www.phatviet.com \ Nghien cuu

 

 

Tập san Nghiên cứu TT-Huế

   

 Số 01. Tháng 12-2001

 Số 02. Xuân Nhâm Ngọ PL.2546

 Số 03. Phật đản PL.2546

  Số 04. Vu lan PL.2546

 Số 05. Xuân Quư mùi 2003

 Số 06. Phật đản PL.2547 (Số đặc biệt)

  Số 07. Vu lan PL.2547

 Số 08. Xuân Giáp thân PL.2547

  Số 09. Phật đản PL.2548

  Số 10. Vu lan PL.2548

  Số 11. PL.2548

  Số 12. Xuân Ất dậu

  Số 13. Phật đản pl.2549

  Số 14. PL.2549

  Số 16. Xuân Bính Tuất

 
 

Triết học Phật giáo

   

  Phật học tinh hoa (Đức Nhuận)

 Niết-bàn theo quan điểm Bồ-tát Long Thọ (Đại Lăn)

  Tứ đế và quan điểm Bồ-tát Long Thọ (Đại Lăn)

  T́m hiểu Trung Quán - Nhận thức và Không tánh (Hồng Dương)

  Luận giải Trung luận - Tánh khởi và Duyên khởi (Hồng Dương)

  Đi t́m ngă (Hồng Dương)

  Sự chuyển động toàn diện của tâm thức trong ánh sáng bất tận của đức Phật A-di-đà (Phạm công thiện)

 

Thiền học

   

  Đồng Mông - Chỉ quán (HT. Thích Đôn Hậu)

  Tranh chăn trâu [HT.  Thích Kế Châu]

  Phật Dạy Chăn Trâu [TT. Thích Tuệ Sỹ]

  Chăn trâu [Đại Lăn]

  Tứ liệu giản [Đại Lăn]

  Những công án thiền (Đại Lăn)

  Thỏng tay vào chợ (Đại Lăn)

  Thiền định cho mọi giới (Đại Lăn)

 

Tiểu luận (Tuệ Sỹ)

   

  Duy tuệ thị nghiệp

  Tư tưởng Phật giáo đối diện với hư vô

  Tánh không luận là ǵ ?

  Sự hủy diệt của một trào lưu tư tưởng

  Khái niệm về số trong Kinh Dịch

  Nguồn gốc của một thế giới quan vô tận

  Trật tự của thế giới trong tương quan vô tận

  Giá trị đối chiếu trong những tương quan văn hóa

  Dẫn vào thế giới văn học Phật giáo

  Lễ tháng bảy

 

Duyên khởi TSNC Phật học Thừa Thiên - Huế

Trong đêm dài sinh tử của chuỗi luân hồi vô tận, chúng sinh bị đè nặng bởi ái hữu tham dục, bị bủa vây bởi quá nhiều nghiệp chướng khiến đôi lúc tưởng chừng như im ĺm bất động. Nhưng không, dưới bề mặt phẳng lặng của biển nước bao la, những đợt sống ngầm vẫn liên tục chuyển dịch; dưới ḷng đất, trong cái vỏ trơ cứng chai ĺ, khối lượng nham thạch khổng lồ vẫn nối tiếp sôi sục trào dâng... Cũng vậy, con người, một tổ hợp năm uẩn, không bao giờ bất động, đứng yên. Đó là quy luật.

Vốn bị giới hạn ngặt nghèo trong thân xác bé bỏng, mong manh, thường xuyên chạm mặt với những thực trạng chua xót đau buồn của nghiệp quả, con người đă phải nỗ lực không ngừng, cố gắng vươn lên, t́m kiếm, xác định cho ḿnh một vị trí, hay nói cách khác, là khẳng định sự tồn tại của ḿnh ở giữa trời đất non nước bao la; con người đă phải vất vả ngược xuôi trong biểu đồ ư thức để mong t́m ra phương thế, đă tất bật lui tới trong duyên sinh để củng cố niềm tin ...

Bỗng nhiên, những gịng chữ của một trang sách hiện lên, «...văn phật đạo trường viễn nhi bất sanh thối quyện», như một lời nhắc nhở, một sự khích lệ lớn lao cho bất cứ ai sống giữa cuộc đời này, đi trên con đường đó. Ở đây, Phật đạo không là ǵ khác, đó chính là con đường, con đường của trí tuệ và t́nh yêu. Với trí tuệ, con người biết và xác định được vị trí, thân phận của ḿnh giữa ḍng chảy của vô thường biến hoại; biết vạn sự, vạn vật chỉ tồn tại trong mối tương quan tương duyên, con người chỉ tồn tại trong cuộc sống cộng đồng, không thấy có cuộc sống của  cá  nhân  ngoài  cộng  đồng ,

cũng không thể thấy c̣n tồn tại một cộng đồng nhân loại nếu cắt đi những phần tử con người riêng biệt. Với t́nh yêu, con người thấy hạnh phúc trong cuộc sống chan ḥa là hạnh phúc đích thật, thấy ấm áp đôi chút trong sự băng giá cô đơn sâu thẳm của kiếp người và trên hết, thấy rằng, con người chỉ là nạn nhân, những nạn nhân như một nhà thơ nào đó đă từng nói “thuyền ai ngược gió, ai xuôi gió, cũng chỉ trong ṿng bể thảm thôi”...

Nơi mảnh đất Miền Trung bé nhỏ với mùa Hạ nắng chang, khô cằn sỏi đá, mùa Đông rét buốt, lầy lội nước bùn với những đám mây đen nghịt sà thấp như sẵn sàng giáng xuống những thảm hoạ, tai ương nguy hiểm nhất, người dân Thừa Thiên & Huế, một trong những cụm dân cư, đă thấm thía đến tận đáy ḷng về những thịnh nộ của thiên nhiên, về những cuồng si của nhân thế.

Và bây giờ, như bất chợt bùng lên ư tưởng, gom góp đôi điều ǵ đó của người xưa, của Phật Tổ, với những gịng chữ trên trang giấy, qua những khảo cứu, biên dịch hay thêm vào vài ba sáng tác thơ văn... được xem như những sợi chỉ nối kết tâm t́nh của những người đồng điệu nhằm sưởi ấm đôi chút hay xua đi khí lạnh mùa Đông. Và đấy chính là lư do sự có mặt của “TẬP SAN NGHIÊN CỨU PHẬT HỌC” mà quư vị có ở trong tay.

Mạnh Đông, Tân Tỵ.

Huế, Ngày 19 tháng 11 năm 2001

 

Tỳ kheo Thích Thiện Hạnh.

(trích tsnc.1)

 

 

Cập nhật: 10/03/2006

BAN TU THƯ PHẬT HỌC